诗词思维点滳

诗词思维，普遍存在于诗词的创作过程中。如：“随风潜入夜，润物细无声。”(出自《春夜喜雨》)。“江上人家桃树枝，春寒细雨出疏篱。”(出自《风雨看舟花，戏为新句》)。“山舞银蛇，原驰蜡象。”(出自《沁园春·雪》)，等等，举不胜举。诗词思维，是指将客观物象与主观情思，经过综合处理即思(维)化后，形成诗词的过程。以及围绕这个过程，进行的逻辑推导，物象与情思之间的转化，顿悟灵感的捕捉和表述等。没有诗词思维就没有诗词，诗词思维是形成诗词的必须过程。在这个过程中，将物象语言描述(包括书面和心理语言描述)，是物象思化的第一步。再把描述物象的语句第二次思化后，才能初成其为诗词。这是形成诗词的重要表述方法和途径。诗词思维主要表现在：一是变化性，二是发散性。一，变化。主要包括属性变化，词性变化，客观物象与主观情思的相互转化等。1、属性变化。是指将属于此范围的物象思化后，成为彼范围的物象。如：《随》句中，潜入是动物行为，雨属自然行为，雨通过潜入改变为动物行为。这种改变通常称为人格化，是拟人修辞方法。《山》句中，舞是动物行为，山是自然属性，山舞是将山赋予动物属性，即人格化。如果把灯笼挂满院子，遮住了阳光的透射。思化成诗句，可将挂的人属行为，改变为灯笼行为，即是：灯笼遮院满。遮是灯笼去遮，若是换成挂，则是：灯笼挂满院，就不成其为诗句。如果把：灯笼的光彩，照满了很深的庭院。思化成诗句，可将照的光属性质思化成人属行为，即是：彩色铺庭深。如果换成照，即灯色照深庭，也就不成其为诗句。这种转化，是形成诗句不可缺少的元素。2、词性变化。主要是指名词动词化，动词名词化等。《山》句中，山是名词，舞是动词。山舞即是把山动词化了。《随》句中，潜是动词，入是名词。潜入是把潜名词化了。如果把欣赏牡丹花的句子：我朝花园走去，看迎面看到了姚黄的洁白，魏紫的红艳。思化成诗句：姚黄随素去魏紫佩红来。将人去赏花的来去动作，赋予姚黄和魏紫。把姚黄和魏紫的名词动词化。3、客观物象与主观情思的相互转化。如《黄鹤楼》诗中：“曰暮关乡何处是？烟波江上使人愁”。烟波江上是物象，使人愁是情思。烟波使人产生愁感，是物象向情思的转化。而愁感又染烟波以愁绪，是情思向物象的转化。在该诗的上片，以及前面的《江》句，则是物象与情思的转化和合一。物象是情思中的物象，情思是物象中的情思。二者交融不能分离，是诗词中的高境界。转化的进行是复式的，此转化是彼转化基础之上的转化，后转化是前转化基础之上的转化。如：一对恋人，牵手于樱花树下，畅说今后的美境。思化成词，可以是：花簇簇，美团团，朵朵相拥恋意绵。牵手赏花悄絮语，问询连理几时连。《朵》句是建立在樱花象征爱情意义之上的，是对物象的第一次情思化。而《问》句，则是在此基础之上的第二次思化，达成步入婚姻殿堂。转化是一个复杂的、立体的过程，并非单纯的、平面的、单向的过桥行为。诗词形成的过程，是不断地把物象情思化，情思不断物象化的循环过程。而人格化，动名和名动转化，是这一过程的重要内容。诗词的思维，不是诗词的格律，有固定的样式可循。其思维方式是：象与思、事与情、彼与此的交错，使之相互模糊，又有明显的意向触感，处于有感却道不得的状态，处于物象非物象似情思，情思非情思似物象的状态。既奇妙又玄妙，既具体又抽象，以不是求是，是更是，从是中求不是，是随是。这种现象的产生，可能与奉行儒道有关。诗词的思维空间，存在于物象与情思之间，所以诗词要求表达的是意境，而不是完整的物象和完全的情思。二、发散性。发散性是把诗词的单向性低水平思维，推进到较高水平的多向性思维，克服诗词中的唯一性思维，不局限于表述的唯一性。是物象与物象之间的特征联想和相关联想。是诗词思维的综合运用。如《黄鹤楼》诗中，上片提示；鹤飞去，楼已空，因而成就世人千载朝颂。若是将其发散，可得1、人已去，地余空，漫漫雄魂绕楚宫。入梦门前千载客，过来寒暑百年隆。2、居爽耸，远飞鸣，由此听闻叙述明。背负楚天争锦绣，顶头云曰弄风清。3、诗守矩，鸟无规，浩漫纷飞久不归。若是尽囚庭院处，那来今世景观辉。词中：人已去，地余空；居爽耸，远飞鸣；诗守矩，鸟无规。是对《黄》诗中前四句的直接(直观)联想，而词的其余部分则是间接(相关)的联想。总之，了解诗词思维有助学习、理解和习作诗词，值得去思考和探索。