1. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
2. 亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！
3. 往昔不可谏，来者犹可追。
4. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
5. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
6. 有教无类。
7. 道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝（决）对不能在社会上立足的。
8. 己所不欲，勿施于人。（《论语》）自己不喜欢的事，不要强加在别人身上
9. 桃李不言，下自成蹊。（《史记》）蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。
10. 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋?程颢）不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。
11. 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
12. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
14. 父母在，不远游，游必有方。
15. 己欲立而立人，己欲达而达人。
16. 子曰：君子泰而不骄;小人骄而不泰。
17. 人无远虑，必有近忧。
18. 子曰： 君子不器。
19. 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
20. 在社会中穿梭忙碌的人们，身上一定要需要两种最重要的东西，一种是知识，而另一种是道德。如果说知识是进入社会，贡献社会的法宝，那么，道德就是立足于社会的身份证。没有道德，就不能在社会中生存。
21. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
22. 道德是一双手，推开封锁在心里的窗；道德是一扇窗，窗外是美好的天空；道德是一片天空，它孕育着无数纯洁的心灵。
23. 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐?刘禹锡《浪淘沙》）比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。
24. 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
25. 千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
26. 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
27. 要遵守道德，做一个有道德的人，我们必须从小事做起，认真做好生活中的一点一滴。
28. 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
29. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
30. 不学礼，无以立。
31. 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。
32. 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋?卢梅坡《雪梅》）梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。
33. 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐?杜甫《》）丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。
34. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;
35. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。
36. 言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗?序》）提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。
37. 知之为知之，不知为不知，是知也。
38. 何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
39. 君于疾没世而名不称焉。
论语中德行的句子 精选102句1. 仕则优则学，学而优则仕。
2. 礼之用，和为贵。
3. 博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
4. 道德是最美丽的花儿，最圣洁的心灵，它让人问心无愧，心胸坦荡。有时道德是一种感恩。道德有时是一种爱心。道德，是春天的花儿，是植物的肥料。道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。
5. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
6. 君于不以言举人，不以人废言。
7. 举直错诸枉，xxx服;举枉错诸直，xxx不服。
8. 富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
9. 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
10. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》）以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢？诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。
11. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
12. 欲速则不达；见小利则大事不成。
13. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
14. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
15. 人而无信，不知其可也。
16. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国?蜀?诸葛亮《诫子书》）没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
17. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》）辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。
18. 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
19. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
20. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
21. 君子如欲化民成俗，其必由学乎!
22. 朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
23. 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。
24. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
25. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
26. 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
27. 子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
28. 却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝?杜荀鹤《泾溪》）告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。
29. 言必信，行必果，然小人哉!
30. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
31. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
32. 诚信为人之本。——鲁迅
33. 言必信，行必果。（《论语》）说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。
34. 他天生王之资，然而王者之道以德服人，霸道以力服人，二者相结合，成就一代霸王。
35. 己所不欲，匆施于人。
36. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
37. 言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
38. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
39. 坚持原则，以法服人;掌权为公，以廉服人;身体力行，以德服人;苦口婆心，以理服人;心系群众，以爱服人。
40. 道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
41. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
42. 上好礼，xxx莫敢不敬;上好义，xxx莫敢不服：上好信，xxx莫敢不用情。
43. 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
44. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
45. 子曰：君子上达;小人下达。
46. 对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥
47. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
48. 放于利而行，多怨。
49. 瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。
50. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
51. 孝与仁爱决定了人发展的高度。
52. 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。
53. 诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生
54. 里仁为美，择不处仁，焉得知?
55. 这些道德模范，却并不是高高在上的圣人，也不是遥不可及的偶像，他们就是生活在我们身边的平平常常的普通人。然而，也正是这群普通人，却用善举诠释着温暖，用平凡诠释着伟大。
56. 独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记?学记》）如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。
57. 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
58. 居处恭，执事敬，与人忠。
59. 希望我们都可以领悟道德的真谛，并且如人们所愿：让美好锦上添花，让腐朽化为神奇。
60. 人而无信，不知其可。（《论语》）做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。
61. 做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
62. 泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦?李斯《谏逐客书》）让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。
63. 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。
64. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
65. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
66. 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋?郑思肖《画菊》）宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。
67. 我们不该以杀去杀,而应以德服人。
68. 过而不改，是谓过矣!
69. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
70. 远人不服则修文德以来之;既来之，则安之。
71. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
72. 吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
73. 士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎？
74. 子曰：君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
75. 君子坦荡荡，小人常戚戚。
76. 道德，就好似一个人的灵魂，一个没有灵魂的人就无生命可言。
77. 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
78. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
79. 以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。
80. 启予足！启予手！诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
81. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
82. 以文会友，以友辅仁。
83. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
84. 子曰：君子和而不同;小人同而不和。
85. 子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
86. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
87. 前事不忘，后事之师。（《战国策?赵策一》）指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
88. 见善无不及，见不善如探汤。
89. 如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？
90. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!
91. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
92. 君子耻其言而过其行。
93. 君子欲讷于言而敏于行。
94. 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》）正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。
95. 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
96. 现代价值观不能到文艺复兴的个性解放中挖掘，不能到萨特的存在主义中挑捡，不能到卡夫卡的人性异化中剪取，必须立足于社会主义的广阔背景，吸取五千年的道德精髓。让我们的明天美德随处可见，让看到别人困难却走开的人重新负起助人为乐的责任！
97. 有德者必育言，有言者不必育德。
98. 有则改之，无则加勉。（《论语》）对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。
99. 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”
100. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
101. 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
102. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
论语中德行的句子 精选32句1. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
2. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
3. 使民敬、忠以劝，如之何?子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”
4. 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。
5. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
6. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
7. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
9. 子曰：君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也!
10. 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。
11. 子食於有丧者之侧，未尝饱也
12. 子曰：“德不孤，必有邻。”
13. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。
14. 君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。
15. 高山仰止，景行行止。（《诗经?小雅》）景行（háng）：大路。止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。
16. 求知与躬身自省是成为明智而善良人的基础。
17. 伸出你的手，足以使一个生命苏醒；停住你的脚，足以使一份道德重现。
18. 当道德被人所淡忘社会多么广阔，而在道德的背后，却又无处不存在着黑暗。当人类将道德所淡忘，那黑暗的一面也就随之被放大开来。
19. 鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎
20. 子曰：君子周而不比，小人比而不周。
21. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
22. 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
23. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
24. 君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。
25. 君子喻于义，小人喻于利。
26. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
27. 巧言乱德。
28. 过，则匆惮改。
29. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
30. 美好的道德是真金，历经万火锤炼仍不改其灿烂辉煌。败坏的道德要么是污浊不堪的砂石土砾，要么，即使伪装的再好也仅能成为表面挂有一层浮金的仿冒品，只经一火便足以显其不得入大雅之堂的本质。正可谓是：金玉其外，败絮其中。
31. 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐?元稹《菊花》）倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。
32. 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
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