《德道经》开篇札记

　　上德不德，是以有德；

　　下德不失德，是以无德。

　　上德无为，而无以为也；

　　上仁为之，而莫之应也，

　　则攘臂而乃之。

　　故失道而后德，失德而后仁，

　　失仁而后义，失义而后礼。

　　夫礼者，忠信之泊也，

　　而乱之首也。

　　前识者，道之华也，

　　而愚之首也。

　　是以大丈夫居其厚，

　　而不居其泊；

　　居其实，而不居其华。

　　故去皮取此。

　　——《德经·一》

　　河马札记：

　　这就是《德道经》开篇，

　　直奔主题，恳切语气。

　　“失德”成为时代问题，

　　形上严重由此开启，

　　并链接道之运行。

　　有时我们，听凭

　　失德者在台上胡扯，

　　内心何其厌恶，蔑视？

　　德若不虚，“去皮可取”。

　　由此观之，帛书老子

　　置德经于道经之前，

　　上古生活—政治

　　奠基何其扎实，

　　而“乱之首”，

　　逆推理？